Śrīmad-Bhāgavatam 2.1.5
-
Delhi, 8 novembre 1973
Ils ont créé une vie de jouissance matérielle, et donc ils ont beaucoup de choses à entendre, śrotavyādīni. Il y a tant de journaux, de magazines, de livres, de fictions, simplement pour perdre du temps. Il n'y a aucune discussion dans ces littératures sur la vie future. Aucune de ces littératures. Prenez n'importe quelle littérature du monde moderne. On n'y parle pas de la vie future. Mais la vie future existe. Vous ne pouvez pas le nier. La vie future est là. Mais il n'y a pas de discussion. C'est pourquoi ces vauriens ont été décrits comme apaśyatām ātma-tattvam [SB 2.1.2]. Ces vauriens ne voient pas ce qu'est l'avenir. Ils ne croient pas en l'avenir. Les grands professeurs, les grands politiciens ne croient même pas qu'il y a une vie après la mort. Et pourquoi n'y a-t-il pas de vie après la mort ? Nous faisons l'expérience de la vie après la vie…
Tout comme les activités de cet enfant au moment présent ne seront pas les mêmes lorsqu'il aura un autre corps en tant que jeune femme. Ses activités seront différentes. Ainsi, en fonction de notre changement de corps, nous avons des engagements différents. Un enfant dit toutes sortes de bêtises ; personne ne s'en préoccupe. Mais le même enfant, lorsqu'il aura un autre corps, s'il dit des bêtises, on l'appellera : "Oh, tu es si bête. Tu parles comme ça." Parce que le corps a changé. Le corps change. C'est un fait. Mais apaśyatām ātma-tattvam [SB 2.1.2], celui qui ne sait pas que l'âme spirituelle est éternelle et que le corps change, celui-là est aveugle, apaśyatām ātma-tattvam [SB 2.1.2]. Ils sont simplement absorbés par ce concept corporel de la vie. Gṛheṣu gṛha-medhinām. Compact, enfermé dans ce corps, enfermé dans la société, enfermé dans le nationalisme, enfermé dans la religion, enfermé dans les idées, la philosophie. Mais il n'est pas question de discuter de l'âme. Apaśyatām ātma-tattvam [SB 2.1.2].