Voici le résumé d'une lecture donnée par Srila Prabhupada le 26 septembre 1976 à Vrindavan. (Śrīmad-Bhāgavatam 1.7.30-31)
La science moderne admet que tout est relatif. Monde relatif. Selon le corps, selon le temps. Monde relatif, pas absolu. Le monde absolu est différent. Où il n'y a pas de relativité. Tout le monde est aussi bon que la personnalité suprême de Dieu. C'est l'unité. Non pas que quelqu'un soit devenu aussi puissant que le Seigneur suprême. Non. Peut-être aussi puissant. Pourtant, ils sont individuels. Ce ne sont pas des fusions. C'est une mauvaise théorie. Kṛṣṇa dit dans la Bhagavad-gītā que dans le passé nous étions tous des individus. Il dit que "ce n'est pas que dans le passé nous n'existions pas, et ce n'est pas qu'à l'avenir nous n'existerons plus. Nous existerons." Nityaḥ śāśvato yaṁ na hanyate hanyamāne śarīre "L'âme ne connaît ni la naissance ni la mort. Vivante, elle ne cessera jamais d'être. Non née, immortelle, originelle, éternelle, elle n'eut jamais de commencement, et jamais n'aura de fin. Elle ne meurt pas avec le corps. " [Bg. 2.20]. Nous sommes donc éternels. Nous avons existé dans le passé, nous existons maintenant et nous continuerons d'exister. Et individuel. Kṛṣṇa dit: "Toi, Moi, et tous ces soldats et rois, ils sont tous individuels, et ils ont existé en tant qu'individus dans le passé, et nous existons maintenant en tant qu'individus, et nous continuerons d'exister en tant qu'individus." Il y a donc trois phases du temps: passé, présent et futur. Il n'est donc pas question de fusionner à aucun moment. Ils restent toujours des individus. Et c'est dans le matériel ..., que ce soit le monde matériel ou le monde spirituel, l'individualité est là. Cela ne s'arrête jamais. Nitya-yuktā upāsate. Ici, nous avons une vie temporaire. Par conséquent, nous ne pouvons pas être nitya-yukta.
Cette vie sera finie, et la prochaine vie, nous ne savons pas quel genre de vie nous aurons. Cela peut être une forme de vie humaine ou une forme de vie de chien. Vous devez changer ce corps. Tathā dehāntara-prāptiḥ "A l'instant de la mort, l'âme prend un nouveau corps, aussi naturellement qu'elle est passée, dans le précédent, de l'enfance à la jeunesse, puis à la vieillesse. Ce changement ne trouble pas qui a conscience de sa nature spirituelle." [Bg. 2.13]. Kṛṣṇa ne dit pas qu'un homme après la mort devient un homme. Non, il n'y a aucune garantie. Il dit tathā dehāntara-prāptiḥ. Il y aura un changement de corps. Et jusqu'à présent, le corps est concerné, il y a 8 400 000 de corps différents. Vous devez donc accepter n'importe lequel d'entre eux. Il n'y a aucune garantie.
Note par Aprakrita dasa: "Dans ce monde au moment de la mort nous devons accepter un nouveau corps. En fait, il n'y a pas de mort, ce que nous appelons la mort est en fait le changement de corps. Peu de gens sont au courant de ceci. Nous avons la fortune de le savoir, alors maintenant il faut agir pour ne plus à avoir à changer de corps, il suffit de chanter Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare."