vartayam lupyamanayam
arabdhayam punah punah
lobhabhibhuto nihsattvah
pararthe kurute sprham

Lorsqu'il subit quelque revers dans le cours de ses occupations, il s'acharne encore et encore à améliorer sa situation, et quand il voit tous ses efforts déjoués et la ruine le frapper, il accepte alors de l'argent d'autrui, envahi par une avidité excessive.

kutumba-bharanakalpo
manda-bhagyo vrthodyamah
sriya vihinah krpano
dhyayan chvasiti mudha-dhih

L'infortuné, ne parvenant plus à entretenir sa famille, perd toute beauté. Il ne songe désormais qu'à son échec et s'afflige profondément.

evam sva-bharanakalpam
tat-kalatradayas tatha
nadriyante yatha purvam
kinasa iva go-jaram

Le voyant incapable de subvenir à leurs besoins, son épouse et les autres membres de sa famille ne le respectent plus comme ils l'ont fait jadis, à la manière des fermiers avares qui n'accordent plus le même soin à un vieux boeuf épuisé par l'âge.

Ce n'est pas d'aujourd'hui, mais de temps immémorial, qu'on méprise les vieillards improductifs au sein de la famille. De nos jours, dans certains pays, il arrive même qu'on leur donne du poison pour qu'ils meurent le plus vite possible. Dans certaines tribus cannibales, le vieillard le plus âgé est mis à mort comme s'il s'agissait d'un sport, et un grand festin est organisé au cours duquel on mange son corps. Notre verset donne l'exemple d'un fermier n'appéciant plus un vieux boeuf qui a cessé de travailler. De même, lorsqu'un homme attaché à la vie de famille devient vieux et incapable de gagner sa vie, il perd l'affection de son épouse, de ses fils et filles ainsi que de ses autres parents; il se trouve dès lors négligé par tous et on ne lui accorde certes plus le moindre respect. Il s'avère donc judicieux de couper l'attachement qui nous lie à la famille avant d'atteindre un âge avancé, et de chercher refuge en Dieu, la Personne Suprême. Nous devons nous employer à servir le Seigneur de façon à ce que Celui-ci veille sur nous, et que nous ne soyons pas négligés par nos prétendus proches.

tatrapy ajata-nirvedo
bhriyamanah svayam bhrtaih
jarayopatta-vairupyo
maranabhimukho grhe

Bien qu'il soit désormais à la charge de ceux qu'il entretenait auparavant, l'homme insensé n'éprouve toujours pas d'aversion pour la vie au foyer. Déformé par la vieillesse, il se prépare à rencontrer la mort ultime.

L'attachement pour la famille se révèle si puissant que même négligé par ses proches au cours de la vieillesse, l'homme marié ne peut trancher ce lien, et demeure au foyer comme un vieux chien. La coutume védique, pour sa part, veut qu'on quitte la vie de famille alors qu'on a encore suffisamment de force; avant de devenir trop faible et d'échouer dans ses entreprises matérielles, avant également de succomber à la maladie, il est recommandé de renoncer à la vie de famille pour s'absorber pleinement dans le service du Seigneur jusqu'à la fin de ses jours. D'où l'injonction védique spécifiant que l'on doit quitter le foyer pour vivre seul dans la forêt dès la cinquantaine. Après s'être bien préparé, on doit ainsi devenir un sannyasi pour distribuer la connaissance de la vie spirituelle en chaque demeure.

aste vamatyopanyastam
grha-pala ivaharan
amayavy apradiptagnir
alpaharo lpa-cestitah

Il reste ainsi au foyer comme un chien domestique, et se nourrit de ce qu'on lui donne négligemment. Diminué par de nombreux dérèglements, comme la dyspepsie et la perte d'appétit, il n'ingurgite que de bien petites portions de nourriture, et devient complètement invalide, désormais incapable du moindre travail.

Avant de rencontrer la mort, chacun est assuré de devenir invalide, accablé par la maladie; lorsque l'homme devient ainsi négligé par les membres de sa famille, sa vie devient pire que celle d'un chien, car il doit se soumettre à tant de conditions misérables. C'est pourquoi les Ecritures védiques stipulent qu'avant d'en arriver là, il faut quitter le foyer et mourir loin des membres de sa famille, sans qu'ils le sachent. Si un homme quitte ainsi la maison et meurt à l'insu de ses proches, on considère qu'il a eu une mort glorieuse. Mais l'homme attaché à sa famille désire que les siens le portent en procession après sa mort; bien que lui-même ne puisse assister à cette procession, il désire toutefois être ainsi porté en grande pompe. Il se croit donc heureux sans même savoir où il ira après avoir quitté son corps pour une vie future.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare