SRIMAD-BHAGAVATAM
CHANT 3 CHAPITRE 12 La création des Kumaras
et d'autres êtres.
hrd indriyany asur vyoma
vayur agnir jalam mahi suryas candras tapas caiva sthanany agre krtani te
La création de Rudra, sorti d'entre les sourcils de Brahma sous l'effet de sa colère, fruit de la passion partiellement teintée d'ignorance, présente un intérêt particulier. La Bhagavad-gita (III.37) décrit comme suit le principe du rudra. La colère (krodha) est produite par la concupiscence (kama), qui elle-même résulte de la passion. Lorsque la concupiscence et la convoitise de l'être restent insatisfaites, surgit alors l'élément krodha, ou la colère, le formidable ennemi de l'âme conditionnée. Cette passion hostile et des plus coupables se présente telle l'ahankara, ou l'attitude égocentrique par quoi l'on s'imagine être le centre de l'univers. Et la Bhagavad-gita qualifie d'insensée une telle attitude de la part de l'âme conditionnée, totalement dominée par la nature matérielle. Cet égocentrisme est une manifestation du principe du rudra dans le coeur, d'où naît la colère (krodha). Du coeur, celle-ci a tôt fait de se manifester à travers différents organes des sens, comme les yeux, les mains et les jambes. Ainsi verra-t-on un homme irrité exprimer sa colère à travers ses yeux injectés de sang et parfois même en serrant les poings ou en donnant des coups de pieds. Ces manifestations du principe du rudra sont la preuve de la présence de Rudra dans les lieux où il apparaît. Lorsqu'un homme est en colère, il respire à vitesse redoublée; ainsi Rudra est-il représenté dans le souffle vital, ou dans les mouvements de la respiration. Lorsque le ciel est couvert d'épais nuages, qu'il gronde de colère, et que le vent souffle violemment, là encore se manifeste le principe du rudra; de même, lorsque l'océan est mis en furie par le vent, il nous montre l'aspect lugubre de Rudra, qui inspire la crainte chez les hommes. Lorsqu'un incendie fait rage, nous pouvons également faire l'expérience de la présence de Rudra, tout comme lorsque survient une inondation, nous pouvons comprendre qu'il s'agit encore d'une autre représentation du rudra. Il existe en outre de nombreuses créatures terrestres qui incarnent constamment le principe du rudra, tels le serpent, le tigre et le lion. Parfois encore, du fait de l'extrême chaleur produite par le soleil, surviennent des cas d'insolation, et sous l'effet du froid extrême produit par la lune, des cas d'évanouissement. Il existe, en outre, de nombreux sages dotés des pouvoirs propres à l'austérité, et de nombreux yogis, philosophes et renonçants qui font parfois étalage de leurs pouvoirs sous l'influence des principes de la colère et de la passion, tous deux propres à Rudra. L'illustre yogi Durvasa, par exemple, sous l'influence de ce principe, se prit de querelle avec Maharaja Ambarisa, et un jeune brahmana laissa paraître ce même principe en maudissant le noble roi Pariksit. Lorsque le principe du rudra est manifesté par des personnes qui ne pratiquent pas le service de dévotion offert au Seigneur Suprême, leur colère les fait choir des sommets qu'ils ont pu atteindre. C'est ce que confirme le verset suivant:
manyur manur mahinaso
mahan chiva rtadhvajah ugrareta bhavah kalo vamadevo dhrtavratah
dhir dhrti-rasaloma ca
niyut sarpir ilambika iravati svadha diksa rudranyo rudra te striyah
grhanaitani namani
sthanani ca sa-yosanah ebhih srja praja bahvih prajanam asi yat patih
Brahma, en tant que père de Rudra, a choisi ses épouses, ses lieux de résidence et aussi ses noms. Il est tout aussi naturel pour un fils d'accepter l'épouse choisie pour lui par son père que d'accepter un nom ou une propriété offerte par lui. Tel est l'usage habituel permettant d'accroître la population du monde. Toutefois, les Kumaras ne voulurent pas accepter ce qu'offrait leur père, car ils avaient déjà atteint un niveau situé bien au-delà des soucis liés à l'accroissement massif de la population. Mentionnons également que tout comme le fils peut s'opposer aux ordres de son père afin de servir une cause supérieure, le père peut également refuser d'entretenir ses fils pour servir une cause supérieure.
ity adistah sva-guruna
bhagavan nila-lohitah sattvakrti-svabhavena sasarjatma-samah prajah
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare |