CHAPITRE SIX
1. À quoi sert la maîtrise du mental dans la pratique du yoga ?
L’âme devient prisonnière de la matière du fait de l’attrait qu’exerce la nature matérielle sur le mental conditionné. Le mental non maîtrisé intensifie l’asservissement de l’âme à la matière. Le but du yoga consiste à maîtriser le mental (à l’aide de l’intelligence) et de le soustraire à son attachement aux objets des sens matériels. Krishna conseille à Arjuna (à la fin du chapitre six et plus loin dans la Gîtâ) de maîtriser le mental en le fixant sur Lui, dans le cadre du service de dévotion (bhakti-yoga). (6:5-7, 26, 36)
2. Qu’est-ce que le dhyâna-yoga ? Comment le pratique-t-on ?
Dhyâna signifie « méditation ». Le dhyâna-yoga (ou en termes plus techniques, l’astânga-yoga – « l’octuple sentier ») est un moyen mécanique de maîtriser le mental et les sens par la restreinte du souffle, la concentration, etc. Ces pratiques culminent dans le samâdhi, ou l’absorption du mental dans l’Absolu, et plus spécifiquement le Paramâtmâ, ou Vishnou dans le cœur. En un lieu retiré, le dhyâna-yogi s’assoit sur un siège approprié, adopte une posture propice à la méditation, le regard fixé sur l’extrémité du nez. Puis, « le mental en paix, maîtrisé, affranchi de la peur, ferme dans le vœu de continence », le yogi médite sur Paramâtmâ, faisant de Lui « le but ultime de sa vie. » (6:10-19, 31)
3. Pourquoi Arjuna rejette-t-il la pratique de la méditation décrite par Krishna ?
Arjuna dit : « Ce yoga que Tu as décrit en peu de mots, je ne vois point comment le mettre en pratique, car le mental est capricieux et instable. » Les conditions requises pour la pratique du dhyâna-yoga (quitter son foyer, trouver un lieu retiré, maîtriser le mental, etc.) paraissent trop difficiles à Arjuna, que dire alors de l’homme moyen. (6: 33-36)
4. Quel yoga Krishna recommande-t-il à Arjuna à la fin de ce chapitre ? Pourquoi ?
Krishna dit : « Et de tous les yogis, celui qui, avec une foi totale, demeure toujours en Moi et M’adore en Me servant avec amour, celui-là est le plus grand et M’est le plus intimement lié. » Krishna prône ainsi le bhakti-yoga, car telle est, selon la Gîtâ, la position naturelle et éternelle (sanâtana-dharma) de l’être vivant. (6: 47)