Une fois par semaine, vous recevrez à la Nouvelle du Jour, une partie de l'histoire d'Hiranyakasipu le roi des asuras ou démons puisée dans le septième chant du Srimad-Bhagavatam. Voici pour débuter le résumé de ce chapitre ainsi que quelques versets qui sont en grande partie accompagnés de la teneur et portée par le fondateur du mouvement "Hare Krishna", Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada. Vous pouvez retrouver le début de l'histoire
en cliquant ici.

akhyatam sarvam etat te
yan mam tvam pariprstavan
damaghosa-sutadinam
hareh satmyam api dvisam

Je t'ai maintenant expliqué tout ce que tu m'as demandé sur la manière dont Sisupala et d'autres avaient obtenu le salut malgré l'hostilité qu'ils manifestaient à l'égard du Seigneur.

esa brahmanya-devasya
krsnasya ca mahatmanah
avatara-katha punya
vadho yatradi-daityayoh

Dans ce récit concernant Krsna, la Personne Suprême, différents avataras du Seigneur ont été mentionnés, et la mort des deux asuras Hiranyaksa et Hiranyakasipu a été racontée.

Les avataras, ou manifestations du Seigneur en ce monde, sont des émanations de Dieu, la Personne Suprême -Krsna, Govinda.

"J'adore Govinda, la Personne originelle, Lui l'Absolu unique et sans second, infaillible et sans commencement. Bien qu'Il Se manifeste en d'innombrables Formes, Il est l'origine de toutes; et bien qu'Il soit le plus ancien de tous les êtres, Il apparaît toujours resplendissant de jeunesse. Les Formes éternelles du Seigneur, toutes de connaissance et de félicité, restent inaccessibles par la connaissance académique des Vedas, mais elles se manifestent toujours aux bhaktas qui Le servent avec une dévotion pure et sans mélange'' (B.s.,5.33) La Brahma-samhita mentionne les divers avataras. De fait tous les avataras sont décrits dans les Ecritures authentiques. Personne ne peut devenir un avatara ou une incarnation de Dieu, même si cela est devenu une véritable mode en cet âge de Kali. Les avataras sont mentionnés dans les Ecritures reconnues (sastras), si bien qu'avant de s'aventurer à accepter un prétendu avatara, on devrait consulter les sastras. Les sastras proclament partout que Krsna est Dieu, la Personne Suprême originelle, et que d'innombrables manifestations divines ou avataras procèdent de Lui. La Brahma-samhita ajoute: ramadi-murtisu kala-niyamena tisthan -Rama, Nrsimha, Varaha et bien d'autres sont des manifestations successives de Dieu, la Personne Suprême. Après Krsna vient Balarama, et de Balarama provient Sankarsana, puis Aniruddha, Pradyumna, Narayana et les purusa-avataras -Maha-Visnu, Garbhodakasayi Visnu et Ksirodakasayi Visnu. Ce sont tous des avataras. Il faut écouter les enseignements relatifs aux avataras. De tels récits ont pour nom avatara-katha, ou narrations concernant les manifestations de Krsna. Ecouter et chanter ces narrations revêt un caractère tout à fait pieux, et celui qui pratique ces activités peut devenir punya, purifié de toute souillure matérielle (srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah).

L'histoire de chaque avatara est liée à l'instauration de principes religieux et à la mort d'asuras qui s'opposent à Krsna. Le Mouvement pour la Conscience de Krsna se répand de par le monde en visant deux objectifs: faire reconnaître Krsna en tant que Dieu, la Personne Suprême, et anéantir tous les imposteurs qui prétendent être des avataras. Les prédicateurs du Mouvement pour la Conscience de Krsna doivent porter avec grand soin cette conviction dans leur coeur et anéantir les asuras qui, par toutes sortes de subterfuges, dénigrent Dieu, la Personne Suprême, Krsna. Si nous cherchons refuge auprès de Nrsimhadeva et de Prahlada Maharaja, il nous sera plus facile de tuer asuras qui s'opposent à Krsna et de rétablir ainsi la suprématie de Krsna. Krsnas tu bhagavan svayam: Krsna est le Seigneur Suprême, le Seigneur originel. Prahlada Maharaja est notre guru, et Krsna le Seigneur que nous adorons. Comme le recommande Sri Caitanya Mahaprabhu: guru-krsna-prasade paya bhakti-lata-bija. Si nous réussissons à bénéficier de la grâce de Prahlada Maharaja et de celle de Nrsimhadeva, notre Mouvement pour la Conscience de Krsna connaîtra alors un succès extraordinaire.

L'asura Hiranyakasipu cherchait par mille moyens à devenir lui-même Dieu, mais Prahlada Maharaja, bien qu'il eût été châtié et menacé un grand nombre de fois, refusa catégoriquement de considérer son puissant père démoniaque comme Dieu. Sur les traces de Prahlada Maharaja, nous devrions à notre tour rejeter tous les scélérats qui prétendent être Dieu. Nous devons accepter Krsna et Ses manifestations, et personne d'autre.

prahradasyanucaritam
maha-bhagavatasya ca
bhaktir jnanam viraktis ca
yatharthyam casya vai hareh

sarga-sthity-apyayesasya
guna-karmanuvarnanam
paravaresam sthananam
kalena vyatyayo mahan

Ce récit dépeint les traits du noble et grand bhakta Prahlada Maharaja, son service de dévotion indéfectible, son savoir parfait et son détachement parfait à l'égard de toute souillure matérielle. Il souligne également que Dieu, la Personne Suprême, est à l'origine de la création, du maintien et de la destruction de tout. Dans ses prières, Prahlada Maharaja a énuméré les qualités transcendantales du Seigneur et il a expliqué que les diverses demeures des devas et des asuras, quelle qu'en soit la richesse matérielle, sont anéanties sur un simple ordre du Seigneur.

Le Srimad-Bhagavatam abonde en descriptions des caractéristiques de divers bhaktas, en relation avec le service du Seigneur. Cet Ecrit védique porte le nom de Bhagavatam parce qu'il traite de Dieu, la Personne Souveraine, et de Son dévot. En étudiant le Srimad-Bhagavatam sous la direction d'un maître spirituel authentique, on peut acquérir une compréhension parfaite de la science de Krsna, de la nature des mondes matériel et spirituel, et du but de l'Existence. Le Srimad-Bhagavatam est l'Ecrit védique sans tache (Srimad-Bhagavatam amalam puranam), ainsi que nous l'avons vu au début de l'oeuvre. La simple compréhension du Srimad-Bhagavatam nous permet donc de comprendre les activités des bhaktas et celles des asuras, ainsi que la différence entre les demeures éphémères et la demeure éternelle. Grâce au Srimad-Bhagavatam, nous pouvons tout connaître à la perfection

dharmo bhagavatanam ca
bhagavan yena gamyate
akhyane smin samamnatam
adhyatmikam asesatah

Les principes de la religion grâce auxquels on peut vraiment connaître Dieu, la Personne Suprême, en toute intelligence, sont regroupés sous le nom de bhagavata-dharma. Le présent récit, qui traite de ces principes, fait donc connaître de façon juste la transcendance véritable.

Les principes de la religion nous permettent de réaliser Dieu, la Personne Suprême, le Brahman (l'aspect impersonnel de Dieu) et le Paramatma (l'aspect localisé du Seigneur). Lorsqu'on connaît bien tous ces principes, on devient un bhakta et on observe le bhagavata-dharma. Prahlada Maharaja, qui appartient à la filiation de maîtres spirituels, recommande que ce bhagavata-dharma soit enseigné aux étudiants dès le début de leur éducation (kaumara acaret prajno dharman bhagavatan iha). Comprendre la science de Dieu, la Personne Suprême, représente le but véritable de l'éducation. Il faut simplement écouter et relater ce qui a trait à Visnu et à Ses diverses manifestations (sravanam kirtanam visnoh). Le présent récit concernant Prahlada Maharaja et Sri Nrsimhadeva a donc présenté comme il convient des questions spirituelles, transcendantales.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 7.10)