Le pur dévot n’est pas affecté par la souffrance inhérente au monde matériel.

Les associés du Seigneur n’ont pas de liens, même subtils qui pourraient les amener à être distraits par les concepts du monde matériel comme par exemple celui de la souffrance morale et physique.

Cet état de libération de cette nature matérielle est la première résultante de l’unicité qualitative avec le Seigneur (saksad-hari), ce que le pur dévot a pleinement réalisé.

"A l'exemple du Seigneur, qui n'est aucunement affecté par les modes de la nature matérielle, le pur bhakta se trouve également libre de ces influences, et telle est la première qualité requise pour ne faire qu'Un avec le Seigneur. Celui qui parvient ainsi au niveau spirituel est appelé jivan-mukta, ou âme libérée, même s'il semble encore sujet aux conditions matérielles." S.B. 3.4.

Sa Divine Grâce n’a jamais été affectée par les modes de la nature matérielle. S’il s’est présenté ou qu’il en a dit autrement, c’était pour accomplir son but en ce qui concerne le progrès de Ses disciples. Son corps était spirituel. "Tel est le caractère divin dans la Personnalité de Dieu. Il n’est nullement affecté par les caractéristiques de la nature matérielle, même en étant en contact avec elles. Il en est de même pour les dévots du Seigneur." S.B. 3.11.38

Quand ils viennent dans le monde matériels, l’associé du Seigneur, qu’il soit nitya-siddha ou sadhana-siddha, ne souffre ni n’endure la souffrance. Dans cet aspect, il est de la même essence que le Seigneur.

"S’il s’agit du sadhana siddha, il est dit que son corps change de statut. Par contre, dès son apparition en ce monde, un nitya-siddha a un corps spirituel."

"Le corps spirituel est libre de toute attache matérielle, et possède trois caractéristiques principales: il est éternel, non sujet à l'influence des trois gunas et affranchi du karma. Le corps matériel, lui, présente toujours les attributs contraire: il est éphémère et reste sous l'emprise des gunas et du karma. Le bhakta peut voir les caractères propres au corps spirituel se manifester en son corps présent dès qu'il s'engage dans le service du Seigneur. Car, l'absolu du service de dévotion agit sur le corps du bhakta à la manière d'une pierre philosophale, qui a le pouvoir de transformer le fer en or. Pour le pur bhakta, donc, changer de corps signifie mettre un terme à l'influence des trois gunas." S.B.1.6.28 et S.B.1.13.55

"Ainsi, le Seigneur et Ses dévots, tous deux de nature spirituelle, ne font qu'Un en même temps qu'ils demeurent distincts l'Un et l'autre: tous deux transcendent au même titre l'énergie matérielle… C'est que le Seigneur Suprême et Son dévot libéré, tel Narada, apparaissent tous deux dans l'univers matériel par des voies identiques. Or, la Bhagavad-gita enseigne que l'Avènement et les Actes du Seigneur sont tous spirituels et absolus." S.B. 1.6.29 "Son corps est cin-maya, ce qui signifie qu’il est spirituel et non matériel…" S.B.10.1.10

"C’est pourquoi selon le Hari-bhakti-vilasa, après la disparition d’un acarya, son corps n’est jamais réduit en cendres, car ce corps est spirituel. Le corps spirituel n’est jamais affecté par les conditions matérielles." S.B.10.4.20

"Le corps de matière est destiné au plaisir des sens, alors que le corps spirituel participe au service d’amour transcendantal du Seigneur. On ne doit pas penser que le corps d’un bhakta qui sert Dieu, la Personne Suprême et pense constamment à Lui, est matériel. Gurusuna naramatih : il ne faut donc plus considérer le maître spirituel comme un être humain ordinaire pourvu d’un corps matériel." S.B.8.3.2

Sa Divine Grâce A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada ne fut jamais conditionné par la matière. Dans une biographie populaire qui n’a pas été autorisée par Lui, le Lilamrita, l’auteur, lui prête des émotions et des réactions qui le rendent plus accessible à l’homme du commun et au nouvel arrivant dans Son propre mouvement. Est-ce un choix délibéré de l’auteur de fabriquer un Acarya Fondateur du mouvement pour la Conscience de Krishna à la mesure de ceux qui se sont attribué le titre de successeur? Où est-ce simplement par un désir inconscient de plaire à une certaine collectivité? Toujours est-il qu’il semble qu’on Lui ait habilement juxtaposé les traits d’un grand homme animé d’émotions et de sentiments reconnaissables par monsieur et madame tout le monde, quitte à créer un guetto pour les matérialistes et les dévots néophytes. Il est donc judicieux de connaître Srila Prabhupada à travers ce qu’il nous a Lui-même donné.

Par Hari Bhakti devi dasi.