Une fois par semaine, vous recevrez à la Nouvelle du Jour, une partie de l'histoire d'Hiranyakasipu le roi des asuras ou démons puisée dans le septième chant du Srimad-Bhagavatam. Voici pour débuter le résumé de ce chapitre ainsi que quelques versets qui sont en grande partie accompagnés de la teneur et portée par le fondateur du mouvement "Hare Krishna", Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada. Vous pouvez retrouver le début de l'histoire à cette adresse:
http://www.vedaveda.com/les_vedas/srimad/entre/krsna.html

manye dhanabhijana-rupa-tapah-srutaujas-
tejah-prabhava-bala-paurusa-buddhi-yogah
naradhanaya hi bhavanti parasya pumso
bhaktya tutosa bhagavan gaja-yutha-paya

(Prahlada Maharaja poursuivit:)
On peut posséder la richesse, la noblesse, la beauté, pratiquer l'austérité, être érudit, avoir des sens puissants, de l'éclat, de l'influence, de la force physique, du zèle, de l'intelligence et des pouvoirs en matière de yoga, mais je pense que même tous ces mérites réunis ne peuvent satisfaire Dieu, la Personne Souveraine. Cependant, on peut Lui être agréable simplement par le service de dévotion. C'est ce que fit Gajendra, et le Seigneur Se montra satisfait de lui.

Aucun mérite matériel ne permet de satisfaire le Seigneur Suprême. Comme l'enseigne la Bhagavad-gita, seul le service de dévotion permet de connaître Dieu (bhaktya mam abhijanati). A moins d'être satisfait par le service de Son dévot, le Seigneur ne Se révèle pas (naham prakasah sarvasya yoga-maya-samavrtah). C'est ce que déclarent tous les sastras. Ni la spéculation intellectuelle, ni les atouts matériels ne permettent de comprendre ou d'approcher Dieu, la Personne Suprême.

viprad dvi-sad-guna-yutad aravinda-nabha-
padaravinda-vimukhat svapacam varistham
manye tad-arpita-mano-vacanehitartha-
pranam punati sa kulam na tu bhurimanah

Si un brahmana possède les douze qualités brahmaniques (1) [définies par l'ouvrage connu sous le nom de Sanat-sujata] mais n'est pas un bhakta et se détourne des pieds pareils-au-lotus du Seigneur, il est sans conteste inférieur à un bhakta qui mange de la viande de chien mais qui a consacré tout ce qu'il avait -ses pensées, ses paroles, ses actions, ses biens et sa vie- au Seigneur Suprême. Un tel bhakta vaut mieux qu'un brahmana accompli, car il peut purifier toute sa famille, tandis que le soi-disant brahmana infatué de ses qualités ne peut même pas se purifier lui-même.

(1) Les douze qualités du parfait brahmana sont les suivantes: il applique les principes de la religion, il dit la vérité, il maîtrise ses sens par la pratique de l'austérité, il n'a pas de jalousie, il est intelligent, tolérant, il ne se fait aucun ennemi, il accomplit des yajnas, il se montre charitable, il est constant, il étudie les Vedas d'une manière approfondie et observe des voeux.

Voilà une déclaration de Prahlada Maharaja, l'une des douze autorités spirituelles, concernant la différence entre un bhakta et un brahmana versé dans l'accomplissement des rites védiques (karma-kanda). Il existe quatre varnas et quatre asramas qui divisent la société, mais toutes ces divisions sont centrées sur un principe unique: chacun doit devenir un bhakta pur et de premier ordre. Le Hari-bhakti-sudhodaya enseigne:

"Si quelqu'un est issu d'une famille de rang élevé, comme celle d'un brahmana, d'un ksatriya ou d'un vaisya, mais n'est pas un dévot du Seigneur, toutes ses qualités en tant que brahmana, ksatriya ou vaisya sont dépourvues de la moindre valeur. Pour tout dire, on les considère comme des parures sur un cadavre."

Dans ce verset, Prahlada Maharaja parle des vipras, des brahmanas érudits. Le brahmana érudit est considéré comme supérieur aux autres brahmanas, aux ksatriyas, aux vaisyas et aux sudras, mais un bhakta issu d'une famille vile de candalas vaut mieux qu'un pareil brahmana, et, à plus forte raison, que n'importe quel ksatriya, vaisya ou autre personne. Le bhakta vaut mieux que quiconque, car il se trouve sur le plan transcendantal, au niveau du Brahman.

"Celui qui tout entier s'absorbe dans le service de dévotion, sans jamais faillir, transcende immédiatement les trois gunas et parvient ainsi au niveau du Brahman." (B.g.,14.26)

Les douze qualités du brahmana de premier ordre sont énumérées comme suit dans le Sanat-sujata:

Les bhaktas européens et américains du Mouvement pour la Conscience de Krsna sont parfois reconnus comme des brahmanas, mais les soi-disant brahmanas de caste manifestent beaucoup d'envie à leur égard. En réponse à un telle envie, Prahlada Maharaja déclare qu'une personne issue d'une famille de brahmanas mais infatuée du prestige qui en découle, ne peut même pas se purifier, elle, et encore moins sa famille, tandis que si un candala, un individu de très basse naissance, est un bhakta et s'est pleinement abandonné aux pieds pareils-au-lotus du Seigneur, il peut purifier toute sa famille. Nous avons pu voir effectivement que des Américains et des Européens, devenus pleinement conscients de Krsna, ont purifié toute leur famille, à tel point que la mère d'un bhakta s'enquit de Krsna au moment où elle allait rendre le dernier soupir. Il est donc théoriquement vrai et, en outre, prouvé dans la pratique qu'un bhakta peut rendre le plus grand service qui soit à sa famille, à sa communauté, à sa nation et à la société tout entière. Les gens à l'esprit borné accusent le bhakta de s'évader de la réalité, mais le fait est que le bhakta est véritablement celui qui peut élever sa famille. Il utilise tout pour le service du Seigneur, de telle sorte qu'il est toujours quelqu'un de haute valeur.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 7.8)