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Certaines personnes affirment que "Dieu n'a pas de nom". En réalité Dieu en possède une multitude, et chacun d'entre eux n'est pas le seul et unique nom qui le désigne. On ne peut pas limiter l'Illimité.

L'infiniment fascinant.

Dieu possède des noms illimités en fonction de Ses activités. On l'appelle Devaki-nandana parce qu'il accepta Devaki comme Sa mère. On l'appelle Nanda-nandana et Yashoda-nandana en rapport avec Nanda Maharaja et Yashoda, ses parents d'adoption. On l'appelle Partha-sarathi car il conduisit le char d'Arjuna. Il est Bhakta-vatsala en raison de Son affection pour Ses dévots. Il est Gopinatha, le Seigneur des gopis. Il est Gopijana-vallabha, l'aimé des habitants de Vrindavana. Il est Bhava-grahi Janardana, qui connaît l'attitude mentale de chaque être. Il est Varadaraja, la plus grande source de bénédictions. Il est Avatari, source de toutes les incarnations. Il est Radha-ramana, amoureux de Radharani. Il est Govinda, source de plaisir pour les vaches et pour les sens de tous les êtres.

Il est Krishna. Si il y a un nom transcendental qui désigne la Personnalité Suprême de Dieu, cela doit être le nom indiqué par le mot Krishna, qui signifie l'infiniment attirant. Une personne est attirante quand elle possède la richesse, la puissance, la renommée, la beauté, la sagesse ou le renoncement. La Personne Suprême possède toutes ces qualités dans leur totalité. Pour cette raison Il est Bhagavan. Bhaga signifie "opulence" et van "celui qui possède".

Le Seigneur Krishna est décrit dans chaque page de la Bhagavad-Gita comme Bhagavan. Le mot Bhagavan désigne une personne importante ou un demi-dieu, mais tous les sages qui font autorité et qui sont versés dans le savoir védique confirment que Krishna est la Personne Suprême. Le Seigneur Lui-même le confirme dans la Bhagavad-Gita et on le désigne comme tel dans la Brahma-Samhita et dans tous les Puranas, particulièrement dans le Srimad-Bhagavatam.

Les Activités sans pareil de Krishna

L'histoire védique de l'univers remonte à des billions d'années. Elle décrit, à travers toutes ces années, l'histoire des apparitions et des disparitions de Krishna. Dans la Bhagavad-Gita, Krishna explique à Arjuna qu'ils sont passés tous les deux auparavant par de nombreuses naissances. Alors que Krishna s'en souvient de toutes, Arjuna, lui, en est incapable. C'est cela la différence entre Krishna, Dieu, et Arjuna, l'homme. Le savoir et la mémoire de Krishna ne connaissent pas de limites tandis que le savoir et la mémoire d'Arjuna sont limités dans le temps et l'espace.

Krishna s'incarne dans différentes planètes les unes après les autres, dans un nombre infini d'univers. Il est apparu en ce monde dans Sa forme originelle de Krishna il y a cinq mille ans. Il y demeura pendant 125 ans en jouant en tout point le rôle d'un être humain, mais Ses acitivités restent sans pareil dans l'histoire de l'humanité. Dans la prison de son oncle maternel, Kamsa, où Son père et Sa mère étaient captifs, Krishna s'est manifesté à l'extérieur du corps de Sa mère dans la forme de Vishnou-Narayana, à quatre bras. Puis Il prit la forme d'un bébé et demanda à Son père de L'amener dans la maison de Nanda Maharaja et de son épouse Yashoda. Alors que Krishna n'était qu'un petit bébé, un démon géant, Putana, tenta de Le tuer, mais quand Il téta son sein, Il lui enleva la vie.

Dieu est toujours Dieu.

Krishna n'a pas pratiqué la méditation pour devenir Dieu. Il S'est manifesté Lui-même comme la Personnalité Suprême de Dieu, à tout moment, depuis la naissance jusqu'à son enfance, puis pendant sa jeunesse jusqu'à l'âge adulte. Bien que Krishna joue son rôle d'être humain il conserve à tout moment Son identité, la Personnalité Suprême de Dieu.

Parmi toutes les personnes, Krishna est la personne originelle. Krishna se déploie Lui-même dans d'innombrables formes, telles Baladeva, Rama, Nrisimha et Varaha. Toutes ces formes sont la même et seule Personnalité de Dieu. Elles ne sont pas faillibles comme les nôtres. Elles sont infaillibles. Ma forme a un commencement, tandis que Ses innombrables formes n'ont ni début ni fin. Krishna peut être partout au même moment. Il est à Goloka Vrindavana et en même temps Il se trouve partout ailleurs, omniprésent. Il est la Personne originelle, le plus ancien, mais sur toutes les peintures qui Le représentent Il garde néanmoins l'aspect d'un jeune homme de quinze ou vingt ans. Krishna,. Dieu, ne vieillit jamais.

Le Créateur Suprême.

Krishna est l'origine de toutes les créations. Tout émane de Lui. Au commencement il n'y avait ni Brahma, ni Shiva ni Indra. Il n'y avait pas de soleil, pas de lune, pas d'étoiles, pas d'électricité. Il n'y avait que Krishna. Par la volonté du Seigneur, tout émane de Lui, tout est conservé par Lui et, à la fin, tout se résorbe en Lui. Le Seigneur est tellement parfait qu'il ne réalise pas toute chose personnellement. Ses énergies inconcevables réalisent tout par Sa volonté. L'ingénieur responsable d'une grande construction ne s'implique pas personnellement dans la construction, mais il connaît néanmoins tous les coins et recoins car tout est fait sous sa direction. Il connaît tout de sa construction, autant directement qu'indirectement. De la même manière, la Personne Suprême, le créateur suprême de tout l'univers, a connaissance de tous les détails, bien que tout soit fait par Ses émanations plénières et les demi-dieux.

Krsihna est le Bénéficiaire.

On compare Krishna à la racine d'un arbre ou à l'estomac dans le corps. En arrosant la racine d'un arbre on arrose automatiquement les branches, les brindilles, les feuilles et les fleurs. En apportant de la nourriture à l'estomac par la bouche, on nourrit toutes les parties du corps. En portant notre amour sur Krishna, nous atteindrons par là-même l'amour universel, l'unité et la paix.

Quand Krishna joue de sa flûte.

Krishna est le Seigneur primordial, Govinda, qui aime s'amuser en ce monde avec les vaches et les vachers du village spirituel de Gokula. Quand Krishna joue de Sa flûte de merveilleuses mélodies, Il attire les coeurs de toutes les créatures. De même que les pétales de la fleur de lotus sont agéables à regarder, ainsi les yeux de Krishna, la révélation de la vision spirituelle, répandent la splendeur infinie de Son visage pareil à la lune.Sa beauté est rehaussée par le charme que dégage la plume de paon qui orne Sa tête. Le teint de Son corps rappelle le bleu apaisant d'un nuage de pluie. La beauté de Krishna dépasse des millions de fois l'attrait enchanteur qu'exerce Cupidon.

Texte de Cetanarahita Dasa.
Traduit par Alberto (Suisse)