Par la toute-puissance du Seigneur Suprême, la création matérielle tout entière évolue par transformations selon un processus de réactions en chaîne, et par cette même toute-puissance divine, ces manifestations se transforment à nouveau par le processus inverse pour finalement retourner dans le Corps du Seigneur où elles vont demeurer. Kala, (le temps), est synonyme de nature matérielle et correspond aux principes de la création matérielle manifestés après leur transformation. Ainsi peut-on voir en kala la cause première de l'entière création; la transformation de la nature matérielle engendre ainsi l'action matérielle sous ses diverses formes. Celle-ci peut être identifiée à l'instinct naturel de chaque être vivant et même des objets inertes. Puis, lorsque s'est manifestée l'action, celle-ci engendre à son tour divers produits et sous-produits de même nature. Toutes ces manifestations ont leur origine en le Seigneur Suprême. C'est la raison pour laquelle les Vedanta-sutras et le Srimad-Bhagavatam commencent par une invocation à la Vérité Absolue en tant qu'origine de toute création (janmady asya yatah).
(Srimad-Bhagavatam 2.5.22 - Teneur et portée)
Le Seigneur Bienheureux dit: ''Je suis le temps, destructeur des mondes, venu engager tous les hommes.'' Les Vedas enseignent que la Vérité Absolue détruit tout, jusqu'à Brahma: les brahmanas, les ksatriyas, tous finissent par être anéantis par cette Vérité suprême. Le Seigneur, sous la forme du temps qui tout consume, est comparé à un ogre insatiable. Le temps représente la destruction, et toute manifestation, en ce monde, est, par le désir du Seigneur, vouée à l'anéantissement. Telles sont les lois de la nature.
(Bhagavad-Gita 11.32 - Teneur et portée)